אלו דברים לשבת פרשת בחוקותי תשע"ו

 "היכולת להגיע לשלום, מבהיר רבי נחמן, היא בתחילה על ידי עבודה של האדם עם עצמו, תיקון עצמותיו, ניסוח המזכיר את דבריו בתורה ד', על פיה העוונות של האדם חקוקים על עצמותיו. בשלב ראשון, השלום הוא שלום פנימי, שלום מתחיל בעבודה פנימית של האדם עם עצמו. הוא מותנה ביכולתו של האדם לחיות ללא קונפליקטים, בהרמוניה פנימית. כפי שראינו בדברינו בתחילת התורה, היראה מפוגגת את כל הפחדים הנובעים מהתניות חיצוניות וחושפת את הפן הערכי של האדם, זה שאינו תלוי בדבר - זו נקודת השלום הפנימית. וכך מביאה דווקא העלאת הפחד לשורשו את השלמות וההרמוניה הפנימית.

השלב השני בהבאת השלום הוא החזרת הכבוד לשורשו באמצעות כיבוד יראי ה'. דומני שיש כאן תובנה עמוקה, אף שאיני בטוח שאוכל לתאר אותה במדויק. הכבוד מסמל מה שנמצא מחוצה לי, לכן הוא מסמליה של ספירת המלכות. רבי נחמן מדבר כאן על כבוד ליראה, כבוד להופעת האינסוף, שהיא גם הופעת המוסריות המוחלטת. בעיני יש כאן אופציה מלהיבה, שכן אישור זה של מוסריות מוחלטת שמחוץ לנו מביא אותנו בסופו של דבר לשלמות עם עצמנו, לאחדות פנימית שלמה עם חיינו. זהו העוגן האמתי שאדם יכול להישען עליו; זוהי נקודת אחיזה שאינה תלויה בסובייקט, משום שעצם העמדה המוסרית בצורתה זו איננה יחסית, ולכן היא יכולה לשמש עוגן. זו הממלכה היחידה שיש לה העוצמה להביא אותנו להודאה מוחלטת במשהו. אמנם, אפשר להטיל ספק גם במוסריות, אבל החכמה היא לא להטיל בה ספק - זו משמעות הכבוד המתואר כאן."

- הרב שג"ר, שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א) , בהוצאת 'מכון כתבי הרב שג"ר', דברים על תורה י"ד עמ' 174 -175, הערת השוליים הושמטה.

והדברים כמובן צריכים המשך עיון, בספר עצמו שם, ובכלל.

שבת שלום
    ג'ף

אלו דברים לשבת פרשת בהר תשע"ו

"הקול הדובר בשיריו של [שיימוס] היני פועל על הקורא בדרך של סמכותיות רוגעת. כדי להבין את האופן שבו נוצר שילוב מרתק זה של רוך וכוח יש ללכת בשלושה נתיבים: הדרך שבה נע היני מן המקומי והפרטי אל האוניברסלי, האופן שבו הוא ממיר את הקונקרטי והספציפי לכלל הפשטה סמלית, וחתירתו המתמדת אל הדיוק של השפה, אל המקום שבו היא תאמר בדיוק את שהוא מבקש."
 - מתוך המבוא לספר שיצא לאחרונה, ששערו מופיע בתמונה הנ"ל: "הפסקת אש" קובץ שירים ורשימות פרי עטו של שיימוס היני , בתרגום ליאור שטרנברג ואריאל זינדר, בהוצאת הוצאת הקיבוץ המאוחד, (להלן: "הפסקת אש") בעמ' 12


Seamus Heaney - Postscript from Éamon Little - LittleVision on Vimeo.

תרגום השיר הנ"ל, "נ.ב" במופיע ב"הפסקת אש" בעמ' 84.

בסיום המבוא, אומרים זינדר ושטרנברג את הדברים הבאים:

" אנו מקוים שהספר יציע אופק פואטי חדש עבור כל מי שמחפש דרכים אנושיות להתמודדות עם אלימות ועם שסעים חברתיים במקומותינו. לתחושתנו, קריאה בשיריו של היני עשויה להיות מלמדת ומעשירה עבור כל מי שנרתעים מן האלימות והחשדנות שאופפים את חיינו כאן, ומוכנים לתת אמון בשפה, בדיאלוג ובשירה ככלים ממשיים לתיקון. לכן בחרנו לקרוא לקובץ כולו 'הפסקת אש', ככותרת אחד ממאמריו - משום שאנו מקווים, ברוח שיריו של היני , שהספר יספק אתנחתא מהאש הרוחשת סביב ואולי אף יקרב, ולו במעט, את הפסקתה. במובן זה אנו מאמצים אל ליבנו את דבריו המרגשים של היני שחתמו את נאום הנובל שלו ואף חותמים את הספר שלפניכם:

צורתו של השיר הכרחית לכוחה של השירה לעשות את מה שתמיד היה ותמיד יהיה ראוי לאמון: בכוח לשכנע את החלק הפגיע של תודעתנו בצדקתו למרות חוסר הצדק שמקיף אותו, הכוח להזכיר לנו שאנו ציידים ולַקָּטים של ערכים, שהבדידות והמצוקה שלנו ראויות לאמון במובן זה שגם הן עירבון לקיומנו האנושי היסודי.                                                                                                                                    ( עמ' 145) "

וראו שיחה של היני בפני קהל סטודנטים בארה"ב ב http://video.mit.edu/watch/a-reading-by-seamus-heaney-9868/

שבת שלום
     ג'ף

אלו דברים לשבת פרשת אמור תשע"ו

אני משוכנע שאנחנו צריכים ל"תורתו" של אברהם יהושע השל. לא רק אנחנו אלא גם חברינו ואחינו שבארצות הברית. יש לכך הרבה מאד סיבות, ובזמן הפנוי שלי אני עוסק בכך. אמנה כאן אחת הסיבות, שמפורטת במאמר של השל שנקרא "המציאות בראי התנ"ך" (תרגום שלי לכותרת הדברים באנגלית שהיא :  The Biblical View of Reality.)  ומתוכה "לקחתי" את הציטוט היומי ( שבאנגלית) להיום....*
מוטיב מרכזי בהגותו של השל הוא שבמצבו הקיומי ניצב האדם מול פניית הקב"ה אליו,בבחינת שאלה. הקב"ה שואל כל אחד מאתנו, כפי שהוא שאל את האדם הראשון "אייכה ?", "מה בעצם אתה עושה כאן ? מה תפקידך בעולם ?"
מעבר לכך, אליבא דהשל, "הדת" היא אמנם מענה לשאלות הקיומיות הנ"ל אבל היא גם עוד דבר; היא קושיה מתמדת על כל התשובות שהוצעו ושיוצעו במענה לאותן השאלות, בין השאר על ידי "הדת" עצמה.
הגיגים אלה, הם בבחינת הקדמה לשני שירים שהם עיקרם של אלו דברים הפעם, מפאת "דוחק השעה", נסיבות שהזמן גרמן, מצד אחד, והרצון,מהצד השני,  שלא לתת לשבת הזאת "לעבור" ללא אלו דברים.
על כל פנים השיר הראשון נקרא "שינויים" והוא של פיל אוקס. השיר השני: "סן פרנסיסקו" של אריק איננשטיין.

שבת שלום
     ג'ף

*Lift up your eyes on high*. There is a higher form of seeing. We must learn how to lift up our eyes on high in order to see that the world is more of a question than  an answer.

A.J.Heschel , The Biblical View of Reality, in Moral Grandeur and Spiritual Audacity,  FS&G, p 365 * The reference here is to Isaiah 40:26: 

Lift up your eyes and see !
Who created these ?

אלו דברים ליום הזיכרון תשע"ו

ראש הממשלה וראש האופוזיציה שניהם יחד  וכל אחד לחוד קוראים ביום הזה לפיוס פנימי. משמע , בין היתר, שמניחים בצד ביום הזה נושאים מעוררי מחלוקת. מי שלא שוהה לקריאות האלו, סבור שמה שיש לו לומר יותר חשוב מהשלום ומן האחדות. מי שלא שוהה לקריאות האלו סבור כי יותר חשוב לו לומר את אשר על ליבו מכך שיקשיבו למה שהוא אומר. מי שלא שוהה לקריאות לפיוס פנימי, ולו ביום הזה, טועה.
עצמאות שמח

 ג'ף

magic

אלו דברים לשבת פרשת קדושים תשע"ו

ואנחנו ממשיכים ...



ולסיום

א וַיְדַבֵּר ה', אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר.  ב דַּבֵּר אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם--קְדֹשִׁים תִּהְיוּ:  כִּי קָדוֹשׁ, אֲנִי ה' אֱלֹהיכֶם.  ג אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ, וְאֶת-שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ:  אֲנִי, ה'  אֱלֹהֵיכֶם. 

שבת שלום
     ג'ף