השל כשלעצמו לא מעניין אותי.
מה שמעניין אותי - זה אנחנו, והמצב הקיומי של האדם. ולהשל יש מה להגיד ויש מה ללמוד ממנו בשני הנושאים הללו. ועוד.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את הקוצקר ואת הבעש"ט.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את חז"ל ובמיוחד את רבי עקיבא ורבי ישמעאל.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את הנביאים.
ומה צריך כדי להבין את עצמנו ? את עצמי ?
השל הדגיש - לפני זה - השל ניצל בעור שיניו מהתופת שאכלה את אירופה בשנות הארבעים במאה הקודמת. הוא מגיע לארה"ב ב1940. "מבלה" את שנות המלחמה בסינסינטי אוהיו, ב1945 מגיע לכרך הגדול, למנהטן.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את החברה האמריקאית בתקופות שבהן חי שם.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין שביחס לחברה האמריקאית לרבות לחברה היהודית האמריקאית* היה היה השל זר בארץ זרה. a stranger in a strange land
ביחס ליהדות אירופה שנכחדה בשואה - לרבות רבים ממשפחתו ומכריו מוורשה - הגדיר השל את עצמו " כאוד מוצל מאש".
השל הדגיש בעיות. "בעיות" ו"שאלות" אצלו הן מילים נרדפות.
העניין הזה דורש עיון והרחבה ובלי נדר נעשה זאת בהקדם
המשך יבוא
מה שמעניין אותי - זה אנחנו, והמצב הקיומי של האדם. ולהשל יש מה להגיד ויש מה ללמוד ממנו בשני הנושאים הללו. ועוד.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את הקוצקר ואת הבעש"ט.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את חז"ל ובמיוחד את רבי עקיבא ורבי ישמעאל.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את הנביאים.
ומה צריך כדי להבין את עצמנו ? את עצמי ?
השל הדגיש - לפני זה - השל ניצל בעור שיניו מהתופת שאכלה את אירופה בשנות הארבעים במאה הקודמת. הוא מגיע לארה"ב ב1940. "מבלה" את שנות המלחמה בסינסינטי אוהיו, ב1945 מגיע לכרך הגדול, למנהטן.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין את החברה האמריקאית בתקופות שבהן חי שם.
אי אפשר להבין את השל בלי להבין שביחס לחברה האמריקאית לרבות לחברה היהודית האמריקאית* היה היה השל זר בארץ זרה. a stranger in a strange land
ביחס ליהדות אירופה שנכחדה בשואה - לרבות רבים ממשפחתו ומכריו מוורשה - הגדיר השל את עצמו " כאוד מוצל מאש".
השל הדגיש בעיות. "בעיות" ו"שאלות" אצלו הן מילים נרדפות.
העניין הזה דורש עיון והרחבה ובלי נדר נעשה זאת בהקדם
המשך יבוא
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה