רשת בתי המדרש קישורים מומלצים אודות האתר צור קשר עזרה
bteiMidrash logo


עמוד ראשי > בלוגים

מאגר התכנים אשף דפי הלימוד שולחן העבודה שלי ארון הספרים אודות הרשת פורומים בלוגים

יום חמישי, 31 בינואר 2013

אלו דברים לשבת פרשת יתרו תשע"ג





מתוך "שיעורים על ליקוטי מוהר"ן (חלק א)" * להרב שג"ר זצ"ל:


"ב. השתיקה
וְאִי אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת לַכָּבוֹד הַזֶּה אֶלָּא עַל יְדֵי תְּשׁוּבָה וְעִקַּר הַתְּשׁוּבָה כְּשֶׁיִּשְׁמַע בִּזְיוֹנוֹ, יִדּם וְיִשְׁתּק כִּי לֵית כָּבוֹד בְּלא כָּ"ף והכָּ"ף הוא כֶּתֶר בְּחִינַת אֶהֱיֶה בְּחִינַת תְּשׁוּבָה,  כִּי אֶהֱיֶה דָּא אָנָא זָמִין לְמֵהְוֵי, הַיְנוּ קדֶם הַתְּשׁוּבָה עֲדַיִן אֵין לוֹ הֲוָיָה כְּאִילוּ עַדֲיִין לא נִתְהַוָּה בָּעוֹלָם כִּי טוֹב לוֹ שֶׁלּא נִבְרָא מִשֶּׁנִּבְרָא וּכְשֶׁבָּא לְטַהֵר אֶת עַצְמוֹ וְלַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה אָז הוּא בִּבְחִינַת אֶהֱיֶה הַיְנוּ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ הֲוָיָה בָּעוֹלָם, הַיְנוּ אֲנָא זָמִין לְמֶהְוֵי וְזֶה בְּחִינַת כֶּתֶר כִּי כֶּתֶר לְשׁוֹן הַמְתָּנָה, בְּחִינַת תְּשׁוּבָה.
הדרך להגיע ל'כבוד אלוקים' היא השתיקה. אל מול כל שאלה (או קושי) אני יכול להגיב בחיוב או בשלילה, אבל רבי נחמן מציע תגובה גבוהה יותר והיא השתיקה: שלילת השאלה עצמה. כאשר אני עומד מול מישהו המבזה או מצער אותי, השתיקה איננה מצב של חוסר התייחסות, התעלמות על ידי החנקת תגובת הכעס כלפי מי שאינו נותן לי את הכבוד המגיע לי לדעתי, שכן תגובה זו איננה מפרקת את הכעס, אלא עוצרת אותו ומחדירה אותו לעומק הנפש. או אז השנאה הופכת לטינה, שסופה לצאת כהתפרצות שלא אדע מה מקורה ושיסודה נעוץ בהשתקה העצמית הראשונית. השתיקה של 'כבוד אלוקים', לעומת זאת, איננה הדחקה ואף לא צעד טקטי גרידא. משמעותה היא החלטה שלא להיכנס כלל למשא ומתן עם מה או עם מי שגרם את הביזיון; לדעת לחיות את המציאות ולא לנסות להדוף אותה על ידי מילים, אלא לקבל את המתרחש. השותק אינו מרגיש עצמו צדיק בהיותו שותק, אין זה כבוד עצמו, 'כבוד מלכים'; הוא מגיע להוויה פנימית שהוא חש בה חיות ושקט, טעם פנימי, אנרגיה ומלאות.

למשל, כאשר מישהו פוגע בנו ומבזה אותנו, איננו מגיבים על פי רוב באלימות מילולית משום שאנו מחונכים, ולכן אנו שותקים ואיננו אומרים דבר. אבל גם אם שתקתי, כבשתי את יצרי ולא צעקתי או האשמתי, בתוכי פנימה אני חושב על הפוגע מחשבות תוקפניות ומפעיל נגדו אנרגיה שלילית. במחשבתי אני מדבר, הווי אומר אני עדיין מחובר למצב הקודם, ולכן השתיקה היא טכנית. אין זו באמת שתיקה מהותית. השתיקה שעליה מדבר רבי נחמן ושלקראתה הוא חותר היא שתיקה פנימית; זו תגובה שאין לה סיבות, אין לה נימוק אינטלקטואלי המסביר מדוע רצוי להיות בדומיה, שכן כאשר אחפש סיבות לא להגיב, אני עלול דווקא להסיק שאני צודק ושעל כן הכעס או ההסתגרות הם תגובות ראויות. השתיקה המזוהה עם 'כבוד אלוקים' היא מצב שבו אינני חש כמי שמגיע לו כבוד, ובכך נשללת הבעיה מעיקרה. השתיקה מתאפשרת מתוך נקודת מבט שלפיה מקומי האישי הוא שולי ביחס לעצם ההתרחשות: האדם מקבל את נוכחות אלוקים במציאות חייו, ואז כל אינטרס אישי מתמסמס לנוכח הדבר האמיתי; העמידה בפני האלוקי. מבחינה זו, בשתיקה האדם נכלל בעצמות עצמה. השתיקה איננה תגובה שיש בה מטבע הדברים שניות בין האדם לזולתו, אלא היא נובעת מעמדה רוחנית ונפשית כאחת, השוללת את עצם הבעיה שמזמינה לכאורה את התגובה. לסיכום: השתיקה היא מחווה של ויתור, וייחודה בכך שהיא אינה מוותרת על תשובה, אלא על השאלה עצמה. אין זו תנועה של אין-אונים או רמייה עצמית; היא נובעת מתוך הבנה עמוקה של סופיות הסיטואציה האנושית."


               שבת שלום
                    ג'ף





*  בעמ' 50-49 :  הוצאת 'מכון כתבי הרב שג"ר' , הספר בעריכת נתנאל לדרברג

יום חמישי, 24 בינואר 2013

יום שלישי, 22 בינואר 2013

אלו דברים לשבת שירה - פרשת בשלח תשע"ג



מסתבר שיש הפתעות בחיים.
אין זה אחד מלקחי תוצאות מערכת הבחירות האחרונה, זו תזכורת.
באשר ללקחים. נדמה לי שאחד הלקחים הוא  - אסור בתכלית האיסור להתייאש.  מי שמאמין בצדקת דרכו ונאבק עליה - ייתכן ויופתע לטובה , בהמשך הדרך, מן התוצאות. כמובן ייתכן שגם צפוי לו - על אף אמונתו ועל אף מאמציו  - אכזבה מרה. אין לדעת.
כאשר אני קורא את הדברים שזה עתה כתבתי זה נשמע לי קצת בנאלי. ניחא.
בגרסה קודמת לאלו דברים פתחתי עם התייחסות למה שלפני התוצאות נראה כתופעה המרכזית של בחירות 2013 - עלייתו של נפתלי בנט. הצלחתו של לפיד לצד עלייתו של בנט, מסמנים שינוי מבורך, מן "חילופי דורות", בפוליטיקה הישראלית וכאמירה הנדושה - ימים יגידו...
ימים מדברים ? מסתבר שעורך התנ"ך חשב שכן, שני ספרים קרויים : דברי הימים...השבוע הכתרתי את האחד הפוסטים כאן , (בבלוג) , בכותרת דברי הימים ג. ראו
http://eludevarim.blogspot.co.il/2013/01/blog-post_3062.html
הסרטון השלישי בפוסט הזה הוא סיכום מרתק של עשור מרתק - שנות הששים - כפי שהוא משתקף בספור תולדות ארה"ב.

בעת  קביעת הכותרת לפוסט לא ייחסתי לדברים את המשמעות שאני רואה בהם היום. משמעויות מתחדשות  הן תופעה שקשורה למילים  בכלל ולשירה בפרט.
בראיון האחרון בחייו, נשאל השל כהאי לשנא :
קרל שטרן להשל : "ייתכן וחיים ללא הפתעה אינם שווים גם כן [קודם אמר השל שחיים ללא משמעת אינם חיים -ג'ף]. אמרת לאחרונה למראיין ש 'מה שמחזיק אותך בחיים היא היכולת שלי להיות מופתע'. מה הפתיע אותך לאחרונה. ?"
לתשובתו של השל לשאלה הזאת - ראו בספר חמש שיחות עם אברהם השל.

השבוע הגיע לידי עותק מספר השירים ביידיש שכתב השל בין שתי מלחמות העולם במאה הקודמת.
שם הספר נקרא : "השם המפורש: אדם". ידועה אמרתו של המשורר האמריקאי, רוברט פרוסט, שאמר  ש"שירה זה כל מה שהולך לאיבוד בתרגום." לניתוח ביקורתי של האמירה הזאת, תוך השוואה בין יצירתו של פרוסט ליצירתו של דנטה ראו http://bltnotjustasandwich.com/2012/04/03/poetry-found-in-translation-by-robert-frost/.
באנגלית "השם המפורש" תורגם ל : the ineffable name. "השם הנפלא מתאור" ( תודה, שוב,  לדרור בונדי על התרגום הזה של  ineffable לעברית).

אז מה יש לנו פה ?
השם המקורי - שביידיש, זהה כמעט, לשם בעברית : "דער שם המפורש".
לפני ה"תרגום ליידיש" של "השם המפורש" יש לנו את השם בעברית - שאין אומרים אותו.
אחרי היידיש יש לנו את התרגום לאנגלית ש"מפספס" לחלוטין את הניואנס של השם בעברית. תרגום "מדויק" של השם "המפורש" היה צריך להיות: the explicit name.  השם שנבחר באנגלית  ineffable מפספס את המשמעות "המדויקת" וקולעת למשמעות "החבויה". כפי שאומר השל ב"אלוהים מבקש את האדם" :  "הדרך הבטוחה ביותר להבין לא נכון את ההתגלות היא להתייחס אליה במובן הליטרלי ( המילולי) ,"

נסיים בקטע מאחד השירים שבספר, איתו פתח אד קפלן, אחד הביוגרפים של השל,  את הקדמתו לספר השירים הזה. 

האָבּ איך געוווּסט, אַז כ'היט אין בּרוּסט אַ הימל-קאַבּעל
                                            פַאר די וועלט,
אַז יעדע רגע פוּן מיין לעבּן האָט גאָט אַליין פאַר זיך באַשטעלט

I knew that I guard in my breast a heaven-gram
for the world.
that God had reserved for Himself
every moment of my life*

ידעתי כי אשמור בקרבי מכתם-אל
לעולם
שה' ייחד עבורו
כל רגע בחיי.^

                                                  שבת שלום
                                                        ג'ף





*התרגום לאנגלית של מורטון לייפמן.
^ התרגום לעברית (מהאנגלית) שלי - ג'ף




יום חמישי, 17 בינואר 2013

אלו דברים לבחירות תשע"ג



לקט מאמרות של רבי מנחם מנדל מקוצק*



"גם 'בעל עגלה' הוא מנהיג,
אך אוי לו לעגלון, 
אם הסוסים משתוללים
ומשתלטים עליו."




"'ובקשתם גם כהונה'
(במדבר טו, י)

- 'ובקשתם', אמנם מבקשים אתם אלוהות,
מדרגות רוחניות,
אולם לאמיתו של דבר - 'גם כהונה',
כוונתכם גם לשררה."




"'איש על העדה'
(במדבר כז, טז)
-'מנהיג שיהא סובל
כל אחד ואחד לפי דעתו'
(רש"י)


- ראה משה גודל חשיבותו של פנחס
וחשש שמא ייבחר למנהיג,
ולא טוב הדבר בעיני משה
שיהא לישראל מנהיג קנאי כמותו.
לכן ביקש מאת הקב"ה
שמנהיגם של ישראל ' יהיה סובל את כל אחד',
כלומר יהיה מנהיג סבלן
ולא מנהיג קנאי וקיצוני."










*מתוך "כוכב השחר" בעריכת שמחה רז, הוצאת יריד הספרים, עמ' 67, 68

יום רביעי, 16 בינואר 2013

דברי הימים ג











כנגד קט סטיבנס שלהלן ?



אלו דברים לשבת פרשת בא תשע"ג



על הפסוק הפותח של פרשת השבוע, מובא בשם הרבי מקוצק :

"ויאמר ה' אל משה: בא אל פרעה" - לא נאמר "לך אל פרעה" כי אם "בא", משום שאין הולכים מאת ה' יתברך, שכן "מלוא כל הארץ כבודו" ולפיכך יאה הביטוי "בא" , אתי, כי עמך אני.
   (מתוך "כוכב השחר, מארות רבי מנחם מנדל מקוצק, בעריכת שמחה רז , בהוצאת יריד הספרים , עמ'26-25)

העיון בהגותו של אברהם יהושע השל מוביל בהכרח, לעיון בהגותו של הרבי מקוצק. בספרו האחרון, העיד השל במפורש על השפעת הקוצקר בחייו; על המתח שליווה אותו מראשית דרכו בין ה"חום המחבק" של הבעל שם טוב שספג בבית אבא, לבין ה"ברק השורף" של הקוצקר שנחשף עליו משהופקד חינוכו של השל כנער בידי קרוב משפחה קוצקאי, אחר מות אביו.
(יש קרבה, אגב, לכל הפחות סגנונית, בין הקוצקר לבין ישעיהו ליבוביץ המנוח. הקוצקר כפי הנראה היה קיצוני יותר מליבוביץ.)
עיקר חותמו של הקוצקר היה במאבקו הבלתי מתפשר לאמת. מאבק כנגד החברה שחי בה, אך - ואולי בעיקר - במאבק פנימי בתוך עצמו.
השקר מלווה את חיינו בכל ימות השנה וביתר שאת בתקופה של בחירות. בכוונתי לפרסם ב"אלו דברים" נפרד "המלצות לבוחר" מבית מדרשו של הקוצקר.

וכעת לקט סטינס.



הקשר בין הדברים הוא שהשיר הזה התנגנן לו ברקע, השבוע כאשר העליתי לבלוג האחות לאל"ד, פסקה מתוך מאמרו של השל "לגדול בחכמה". מאמר רגיש רגיש וחכם חכם. המאמר מופיע בקובץ כתבי השל שפורסם לאחרונה  בעריכת דרור בונדי ("אלוהים מאמין באדם" עמ' 154). המעוניינים יעיינו שם.

                     שבת שלום
                          ג'ף

יום שישי, 11 בינואר 2013

יום יפה



פעם שניה בחודשים האחרונים שאני אומר לחבר הטוב שלי , כשאני מביט מהחלון ורואה את השמים הכחולים, שהיום יום יפה. והוא אומר : אל תגיד כך - כל יום הוא יום יפה. אם אתה נושם  - זה יום יפה ותגיד תודה.
והוא צודק כמובן. עד כדי כך שחשבתי שנכון לשתף גם אתכם בזה.

יום שני, 7 בינואר 2013

אלו דברים לשבת פרשת וארא תשע"ג



מערכת הבחירות מתנהלת בגסות רוח ובשקריות.
השיח הציבורי בכללו בישראל וגם  - יש להודות - במקומות אחרים בעולם -  מתנהל בגסות רוח ובשקריות.
כל קמפיין שיווקי מבוסס במידה רבה על גסות רוח ושקריות.
"זה הזמן שלך להשפיע " - שקר. כל זמן - זה הזמן שלך להשפיע לא רק פעם ב4 שנים.
"נתניהו פוחד, מזגזג" - כותרת ראשית באדום בעיתון - גסות רוח.
נסים משעל מבצע לינץ תקשורתי בנפתלי בנט ב"ראיון"
ציפי שלי ויאיר מטיחים השמצות זה בזה. תשדיר הגיור תחת החופה של ש"ס.... הדוגמאות לגסות רוח ולשקריות הן למכביר.

אריק איינשטיין לוחש באוזני : "אולי זה רק משבר קטן וחולף..."



ואריק גם אומר לי ש"אני ואתה  נשנה את העולם...."





ואני מאד ממליץ על ספרו של ר'  שלמה שוק "חוט של חסידות" . אני מפנה לכל הדברים שכותב ר' שוק בפרק בספר המוקדש לפרשת וארא !!.

         שבת שלום וחודש טוב
                    ג'ף

יום שישי, 4 בינואר 2013

אלו דברים לשבת פרשת שמות תשע"ג


יש הרבה מאד לומר באלו דברים לשבת הראשונה בחייו של הנכד השני שלנו, בן שני לרחלי ומשה ברוך. פרשה עמוסה בעניני לידות, מיילדות, שעבודים וגאולות. הדבר לא הסתייע עקב ריבוי המשימות השונות ....
הדברים ייאמרו אי"ה בעתיד הקרוב והרחוק.

שבת שלום
    ג'ף